Аматэрасу Омиками (天照大御神, 天照大神), часто называемая Аматэрасу, также известная как Охируме но Мучи-но Ками (大日孁貴神) — богиня солнца в японской мифологии. Часто считающаяся главным божеством (ками) синтоистского пантеона,[1][2][3] она также изображается в самых ранних литературных текстах Японии, Кодзики (ок. 712 г. н.э.) и Нихон Сёки (720 г. н.э.), как правительница (или один из правителей) небесного царства Такамагахара и мифическая прародительница императорского дома Японии через своего внука Ниниги. Вместе со своими братьями и сестрами, божеством луны Цукуёми и импульсивным богом бури Сусаноо, она считается одним из «Трёх драгоценных детей» (三貴子, mihashira no uzu no miko / sankishi), трёх самых важных отпрысков бога-творца Идзанаги. Главное место поклонения Аматэрасу, Великий храм Исэ в Исэ, префектура Миэ, является одним из самых святых мест синтоизма и крупным центром паломничества и туристическим местом. Как и другие синтоистские ками, она также хранится в ряде синтоистских храмов по всей Японии Солнце, луна и буря Мифы, связанные с Солнцем, Луной и Бурей ками, полны раздоров и конфликтов. [10] Межличностные конфликты богини Солнца и ее брата, бога луны, объясняют в японском мифе, почему Солнце и Луна не остаются на небе одновременно — их неприязнь друг к другу заставляет их обоих отворачиваться друг от друга. [1] Между тем, конфликты богини солнца и бога бури Сусаноо были интенсивными и кровавыми. [10] Различные рассказы о вспышке гнева Сусаноо в доме Аматэрасу описывают различные отвратительные и жестокие поступки (от размазывания его фекалий по стенам ее дома до снятия шкуры с ее любимой лошади заживо, бросания его в ее служанку и убийства горничной), но обычно, в изображениях этого конкретного мифа, поведение Сусаноо пугает Аматэрасу, заставляя ее спрятаться в пещере. [15] [10] [1] [9] [16] Потребовались бы совместные усилия многих других ками и эротический танец особой богини по имени Амэ-но Удзумэ, чтобы снова выманить Аматэрасу из пещеры. [15] Амэ-но Удзумэ обнажила себя во время танца и вызвала такой переполох, что Аматэрасу выглянула из своей пещеры. [16] Миф о входе Аматэрасу в пещеру и выходе из нее изображен на одном из самых знаковых изображений японской мифологии, который показан справа. Значение богини солнца Аматэрасу в японской мифологии двояко. Она – солнце и один из самых любимых детей Идзанаги, а также, согласно легенде, родоначальник японской императорской линии. [9] [15] Ее статус богини солнца имел политические последствия для императорской семьи, и государство Ямато, скорее всего, извлекло выгоду из мифа, когда имело дело с корейским влиянием, потому что в Корее также существовали мифы о предках богов солнца для корейской императорской семьи. [16] Дзимму Тэнно История первого императора Дзимму считается истоком императорского рода.[1] Император Дзимму считается человеческим потомком богини Солнца Аматерасу.[1][8] Его восшествие на престол ознаменовало "Переход от эпохи богов к эпохе людей".[17] Взяв под контроль провинцию Ямато, он основал императорский трон и вступил на него в год канототори (условно датируемый 660 г. до н. э.).[3] В конце седьмого века императорский двор окончательно переместился с того места, где, по преданию, император Дзимму основал его в Ямато.[1] Ниниги Отокава, прадед Дзимму Тэнно Важность этого мифа, в частности, заключается в том, что он устанавливает происхождение и власть японской императорской семьи как божественной. [8] [3] Хотя некоторые ученые считают, что мифы, найденные в «Нихон Сёки» и «Кодзики», предназначены для того, чтобы придать авторитет императорской семье, другие предполагают, что мифы в «Нихон Сёки» и «Кодзики» являются уникальными повествованиями, призванными придать авторитет мифическим историям самим по себе. [8] Нихон Сёки и Кодзики по-разному трактуют мифическую историю Японии, и между этими двумя текстами есть различия в деталях происхождения императорской семьи. [8] Династия Ямато по-прежнему играет роль общественного символа государства и народа, в соответствии с действующей конституцией Японии. [18] [19] Японский пантеон Японские боги и богини, называемые ками, уникально многочисленны (их насчитывается не менее восьми миллионов) и разнообразны по силе и росту. [1] Обычно они являются потомками изначального трио богов, которые родились из ничего в первозданном масле, которым был мир до того, как ками начали его формировать. [1] [9] В японских мифах столько же ками, сколько и различных природных особенностей, и большинство ками связаны с природными явлениями. [1] Ками может принимать различные формы и очертания, некоторые выглядят почти человеческими на изображениях, найденных археологами; Между тем, другие ками выглядят как гибриды людей и существ, а могут и вовсе не выглядеть как люди. Одним из примеров ками, который выглядит почти как человек на изображениях, является повелитель морей Рюдзин. [1] С другой стороны, ками, такие как Ниниги и Аматэрасу, часто изображаются как люди в своих формах. [1] Синто зародилось в Японии, и "Кодзики" и "Нихон Сёки" рассказывают о происхождении синтоистского пантеона.[1] Синто практикуется в Японии и сегодня. В синтоистских верованиях ками имеет несколько значений и может также переводиться как "дух", и все объекты в природе имеют ками в соответствии с этой системой.[1] Мифы часто рассказывают о конкретных, местных божествах и ками; например, ками горы или близлежащего озера.[1] Большинство ками берут свое начало из синтоистских верований, но влияние буддизма также сказалось на пантеоне.[1] Контакт с другими культурами обычно оказывал некоторое влияние на японские мифы. В четырнадцатом веке христианство попало в Японию через святого Франциска Ксаверия, также были контакты с западными людьми.[1] Однако во времена сёгуната Токугава христиан в Японии казнили.[1] До этого двадцать христиан были распяты, пока Тоётоми Хидэёси укреплял свою власть после убийства Оды Нобунаги.[1] Христианство было запрещено в Японии вплоть до девятнадцатого века.