아마테라스 오미카미(天照大御神, 天照大神)는 줄여서 아마테라스, 오히루메노무치노카미(大日孁貴神)라고도 불리는 일본 신화에서 태양의 여신입니다. 흔히 신도 판테온의 최고 신(카미)으로 여겨지며[1][2][3] 일본 최초의 문학 텍스트인 고지키(기원전 712년경)와 니혼서기(720년)에서도 천계 타카마가하라의 지배자(또는 지배자 중 하나)이자 손자 니니기를 통해 일본 황실의 신화적 조상으로 묘사되고 있습니다. 그녀의 형제들인 달의 신 츠쿠요미, 성난 폭풍의 신 스사노오와 함께 창조주 신 이자나기의 가장 중요한 세 자손인 '삼귀자(三貴子, 미하시라노우즈노미코/산키시)' 중 하나로 여겨지고 있습니다. 아마테라스의 주요 참배 장소인 미에현 이세에 있는 이세 대신사는 신도의 가장 성스러운 장소 중 하나이며 주요 순례지이자 관광 명소입니다. 다른 신도 가미와 마찬가지로 일본 전역의 여러 신사에도 모셔져 있습니다. 해, 달, 그리고 폭풍 일본 신화에서 해와 달의 기원은 이자나기가 요미에서 돌아온 신화를 통해 설명됩니다.[1] 이자나기는 요미에서 오랜 시간을 보낸 후 정화 의식을 통해 자신을 정화했고,[10] 이자나기가 자신을 정화할 때 몸에서 떨어진 물과 옷이 더 많은 신을 만들었다고 합니다.10][1] 정화 의식은 오늘날에도 가정에서 신발 예절부터 스모 정화 의식에 이르기까지 일본에서 중요한 전통으로 작용합니다.[10] 이자나기의 눈에서 태양 여신이자 초대 지무 천황의 조상인 아마테라스가 태어났습니다.[1] 달신과 폭풍신 스사노오가 이자나기가 얼굴을 씻을 때 아마테라스와 동시에 태어났습니다.[1][1] 태양, 달, 폭풍 가미와 관련된 신화는 분쟁과 갈등으로 가득 차 있습니다.[10] 일본 신화에서 태양 여신과 그녀의 형제 인 달신의 대인 관계 갈등은 태양과 달이 동시에 하늘에 머물지 않는 이유를 설명합니다.[1] 한편 태양 여신과 폭풍 신 스사노오의 갈등은 격렬하고 유혈이 많았습니다.[10] 아마테라스 집에서 스사누오가 화를 냈다는 여러 기록에는 다양한 역겹고 잔인한 행동(집 벽에 배설물을 묻히는 것부터 좋아하는 말을 산 채로 가죽을 벗겨 하녀에게 던져 하녀를 죽이는 것까지)이 묘사되어 있지만, 일반적으로 이 신화에서 스사누오의 행동으로 아마테라스가 겁을 먹고 동굴에 숨는 것으로 묘사되는 것이 일반적입니다.[15][10][1][9][16] 아마테라스를 동굴에서 다시 유인하려면 다른 많은 카미들의 노력과 아메노 우즈메라는 특정 여신의 에로틱한 춤이 합쳐져야 합니다.[15] 아메노 우즈메는 춤을 추다가 몸을 드러내 아마테라스 신이 동굴 밖으로 나올 정도로 소동을 일으켰습니다.[16] 아마테라스 신화의 가장 상징적인 이미지 중 하나인 오른쪽에 보이는 아마테라스 신이 동굴에 들어갔다 나오는 장면이 묘사되어 있습니다. 일본 신화에서 태양의 여신 아마테라스가 중요한 이유는 두 가지입니다. 그녀는 태양이며 이자나기가 가장 사랑했던 아이 중 하나이자 전설에 따르면 일본 황실의 조상이기도 합니다.[9][15] 태양 여신으로서의 지위는 황실에 정치적 영향을 미쳤고, 한국에도 한국 황실의 태양신 조상 신화가 있었기 때문에 야마토 국가는 한국의 영향을 다룰 때 이 신화의 혜택을 가장 많이 받았습니다. 초대 지무 천황 지무 덴노 초대 지무 천황의 이야기는 황실의 기원으로 간주됩니다.[1] 지무 천황은 태양의 여신 아마테라스의 인간 후손으로 간주됩니다.[1][8] 그의 즉위는 "신의 시대에서 인간의 시대로의 전환"을 의미했습니다.[17] 야마토 지방을 장악한 후, 그는 카노토토리 연도(전통적으로 기원전 660년으로 추정)에 황위를 확립하고 즉위했습니다.[3] 7세기 말, 황실은 마침내 지무 천황이 야마토에 세웠다고 알려진 곳에서 옮겨졌습니다.[1] 니니기 오토카와, 지무 덴노의 증조부 특히 이 신화의 중요성은 일본 황실의 기원과 권력을 신성한 것으로 설정한다는 것입니다.[8][3] 일부 학자들은 일본서기와 고지키에 나오는 신화가 황실에 권위를 부여하기 위한 것이라고 생각하지만, 다른 학자들은 일본서기와 고지키에 나오는 신화가 신화 역사 자체에 권위를 부여하기 위한 독특한 기록이라고 제안합니다.[8] 일본서기와 고지키는 일본의 신화 역사에 대한 다양한 설명을 가지고 있으며 두 텍스트간에 황실의 기원에 대한 세부 사항에 차이가 있습니다.[8] 야마토 왕조는 현재 일본 헌법에 따르면 여전히 국가와 국민의 공공 상징으로서의 역할을하고 있습니다.[18][19] 그만큼 일본 판테온 카미라고 불리는 일본의 신과 여신은 독특하게 많고 (최소 800 만 명) 힘과 키가 다양합니다.[1] 그들은 일반적으로 카미가 형성되기 전 세계였던 원시 기름에서 무에서 태어난 원래의 삼위 일체의 신들의 후손입니다.[1][9] 일본 신화에는 뚜렷한 자연적 특징만큼이나 많은 카미가 존재하며, 대부분의 카미는 자연 현상과 관련이 있습니다.[1] 카미는 다양한 모양과 형태를 취할 수 있으며, 고고학자들이 발견한 묘사에서는 거의 인간처럼 보이는 카미가 있는가 하면, 인간과 생물의 잡종처럼 보이거나 전혀 인간처럼 보이지 않는 카미도 있습니다. 그림에서 거의 인간처럼 보이는 카미의 한 예로 바다의 지배자 류진이 있습니다.[1] 반면에 니니기나 아마테라스와 같은 카미는 종종 인간의 모습으로 묘사됩니다[1]. 신도는 일본에서 시작되었으며 코지키와 니혼 쇼키는 신도 판테온의 기원에 대한 이야기를 들려줍니다.[1] 신도는 오늘날에도 일본에서 여전히 행해지고 있습니다. 신도 신앙에서 카미는 여러 가지 의미를 가지며 "영혼"으로 번역될 수도 있으며 이 체계에 따르면 자연의 모든 사물에는 카미가 있습니다.[1] 신화에서는 종종 특정 지역의 신과 카미에 대한 이야기를 들려줍니다. 예를 들어 산이나 근처 호수의 카미[1] 대부분의 카미는 신도 신앙에서 유래했지만 불교의 영향도 판테온에 영향을 미쳤습니다.[1] 다른 문화와의 접촉은 일반적으로 일본 신화에 어느 정도 영향을 미쳤습니다. 14 세기에 기독교는 성 프란시스 자비에르 서양인과의 접촉도있었습니다.[1] 그러나 도쿠가와 막부 기간 동안 일본에서 기독교인은 처형되었습니다.[1] 도요토미 히데요시가 오다 노부나가 암살 이후 권력을 강화하는 동안 그 전에 20 명의 기독교인이 십자가에 처형되었습니다.[1] 기독교는 19 세기까지 일본에서 금지되었습니다.