Amaterasu Ómikami (天照大御神, 天照大神), často zkráceně nazývaná Amaterasu, také známá jako Óhirume no Muchi no Kami (大日孁貴神), je v japonské mytologii bohyní slunce. Často je považována za hlavní božstvo (kami) šintoistického panteonu,[1][2][3] je také vyobrazena v nejstarších japonských literárních textech, Kodžiki (asi 712 n. l.) a Nihon Shoki (720 n. l.), jako vládkyně (nebo jedna z vládkyň) nebeské říše Takamagahara a mýtická předchůdkyně císařského domu Japonska prostřednictvím svého vnuka Ninigiho. Spolu se svými sourozenci, měsíčním božstvem Tsukuyomi a impulzivním bohem bouře Susanoo, je považována za jedno ze "Tří vzácných dětí" (三貴子, mihashira no uzu no miko / sankishi), tří nejdůležitějších potomků boha stvořitele Izanagiho. Hlavní místo uctívání Amaterasu, Velká svatyně Ise v Ise v prefektuře Mie, je jedním z nejposvátnějších míst šintoismu a hlavním poutním centrem a turistickým místem. Stejně jako ostatní šintoistické kami je také uložena v řadě šintoistických svatyní po celém Japonsku Slunce, měsíc a bouře Původ Slunce a Měsíce je v japonské mytologii popsán prostřednictvím mýtu o návratu Izanagiho z Yomi. [1] Poté, co strávil tolik času v Yomi, se Izanagi očistil očistným obřadem. [10] Když se Izanagi očistil, voda a roucha, které spadly z jeho těla, vytvořily mnoho dalších bohů. [10] [1] Očistné rituály v Japonsku stále fungují jako důležitá tradice, od etikety bot v domácnostech až po očistné obřady zápasů sumo. Amaterasu, bohyně Slunce a božský předek prvního císaře Jimmu, se narodila z oka Izanagiho. [1] Bůh Měsíce a bůh bouře Susanoo se narodili ve stejnou dobu jako Amaterasu, když si Izanagi umyl obličej. [1] Mýty spojené se Sluncem, Měsícem a bouřkovými kami jsou plné svárů a konfliktů.Mezilidské konflikty bohyně Slunce a jejího sourozence, boha Měsíce, vysvětlují v japonském mýtu, proč Slunce a Měsíc nezůstávají na obloze ve stejnou dobu - jejich vzájemná nechuť je nutí odvracet se od sebe.Mezitím byly konflikty bohyně Slunce a boha bouře Susanoo intenzivní a krvavé.[10] Různá vyprávění o Susanoově záchvatu vzteku v Amaterasuině domě líčí celou řadu nechutných a brutálních chování (od rozmazávání jeho výkalů po stěnách jejího domu až po stažení jejího oblíbeného koně zaživa z kůže a jeho hození na její služebnou a její zabití), ale obvykle je to v líčeních tohoto konkrétního mýtu právě Susanoovo chování, které Amaterasu vyděsí, aby se ukryla v jeskyni.[15][10][1][9][16] K tomu, aby se Amaterasu podařilo z jeskyně opět vylákat, bylo zapotřebí společného úsilí mnoha dalších kami a erotického tance konkrétní bohyně jménem Ame no Uzume.[15] Ame no Uzume se při tanci obnažila a způsobila takový rozruch, že Amaterasu vykoukla z jeskyně. 16] Mýtus o vstupu Amaterasu do jeskyně a jejím výstupu z ní je zobrazen na jednom z nejikoničtějších obrazů japonské mytologie, který je uveden vpravo. Význam bohyně slunce Amaterasu v japonské mytologii je dvojí. Je to slunce a jedno z nejoblíbenějších dětí Izanagiho a podle legendy také předek japonské císařské linie.[9][15] Její postavení bohyně slunce mělo pro císařskou rodinu politické důsledky a stát Jamato z tohoto mýtu nejspíše těžil při jednání s korejskými vlivy, protože Korea měla pro korejskou císařskou rodinu také mýty o předcích bohů slunce[16]. Džimmu Tennó Příběh prvního císaře Džimmu je považován za původ císařské rodiny. [1] Císař Džimmu je považován za lidského potomka Amaterasu, bohyně Slunce. [1] Jeho nástup na trůn znamenal "Přechod z věku bohů do věku lidského". [17] Poté, co převzal kontrolu nad provincií Jamato, ustanovil císařský trůn a nastoupil na trůn v roce kanototori (konvenčně datováno do roku 660 př. n. l.). [3] Na konci sedmého století se císařský dvůr konečně přestěhoval z místa, kde jej císař Džimmu údajně založil v Jamatu. [1] Japonský panteon Japonští bohové a bohyně, nazývaní kami, jsou jedinečně početní (je jich nejméně osm milionů) a mají různou moc a postavu.Obvykle jsou potomky původní trojice bohů, kteří se zrodili z ničeho v prvotním oleji, jímž byl svět předtím, než ho začali utvářet kami.[1][9] V japonských mýtech je snadno tolik kami, kolik je výrazných přírodních prvků, a většina kami je spojena s přírodními jevy. 1] Kami mohou mít mnoho podob a tvarů, někteří na vyobrazeních nalezených archeology vypadají téměř jako lidé; jiní kami mezitím vypadají jako kříženci lidí a tvorů nebo vůbec nemusí vypadat lidsky. Příkladem kami, který na vyobrazeních vypadá téměř jako člověk, je vládce moří Rjúdžin[1], na druhou stranu kami jako Ninigi a Amaterasu jsou často zobrazováni jako lidé[1]. Šintoismus vznikl v Japonsku a o jeho vzniku vyprávějí knihy Kodžiki a Nihon Šóki.Šintoismus se v Japonsku praktikuje dodnes. V šintoistické víře má kami více významů a dalo by se přeložit také jako "duch" a všechny objekty v přírodě mají podle tohoto systému kami.[1] Mýty často vyprávějí příběhy o konkrétních, místních božstvech a kami; například o kami hory nebo blízkého jezera.[1] Většina kami má svůj původ v šintoistické víře, ale panteon ovlivnil také vliv buddhismu.[1] Určitý vliv na japonské mýty měl obvykle kontakt s jinými kulturami. Ve čtrnáctém století si křesťanství našlo cestu do Japonska prostřednictvím svatého Františka Xaverského a došlo také ke kontaktu se západními lidmi,[1] nicméně za šógunátu Tokugawa byli křesťané v Japonsku popravováni,[1] předtím bylo ukřižováno dvacet křesťanů, zatímco Tojotomi Hidejoši upevňoval svou moc po zavraždění Ody Nobunagy,[1] křesťanství bylo v Japonsku zakázáno až do devatenáctého století.